شخبطة قلم مكسور!!!!!!!!!!

نوستراداموس حلتنا

كنت في طفولتي التقي خلف بيتنا الطيني ..بكائن ما ..لا أظنه بشرا..ربما يكون ساحراسطوريا فمؤهلاته ارفع من ذلك ،يسألني عن أخبار القرية ،من مات ومن تزوج ومن ولد ومن طلق ومن جرح ثم يعطيني ريال مقابل معلوماتي الثمينة،ويذهب في حال سبيله ، أخبرني ذات مرة بأن هنالك طفلة ستتحول اليوم، التفتُّ إليه متسائلا "تتحول إلى ماذا" فرد مقطبا "إلى امرأة" .. في الغد أفاقت القرية على عويل أم قُـتلت طفلتها على يد والدها، بعد أن وجدها تضاجع أحد صبيان المزرعة . أخبرني بأن السماء ستمطر حجارة فانهارت مئذنة مسجدنا الطويلة، وأن القمح سيمتد إلى السحاب فاحترقت بعض مزارع القرية، وأن الأرض ستنبت موتا فاجترَّ السيل جثث المقبرة .. أخبرني بأشياء كثيرة، حتى حان اليوم الذي أبلغني فيه برحيله، منحني خمس ريالات واستدار راحلا، قطع عدة خطوات ثم التفت نحوي متأملا، وقال بإصرار((لم تجد ام الرخم وابو السعن…والحديات غير حكيم الطيور الهدهد…لكى يهديها ..الى ارض مملكة يكون لهم فيها شأن واستقرار…وهيبة وسلطان...لم افهم ذلك وأنا مع جدي بعد زمن طويل من تلك الحادثه انظيف الارض من الحشائش اذ به يرفع راسه مخاطبني((ناسك ديل ياولدي ذي السمبر لاشأن لهم بأرضهم ولايمانعون فى استقبال اى غازى او غريب فهم طيبون مسالمون…بسطاء فى عيشهم…لايبذلون جهد جهيدا…يهاجرون حيث..العيشة الساهلة والحالة الماهلة .. ولذلك لايحسون بالضيق من يحاول اغتصاب أرضهم..ياجدي ديل دراويش ساي ... ياولدى الدروشة…كانت ضلت طريق بحور المعرفة…شن فايدة الامة…المشتتة…السايحة؟؟؟؟
_______________________
* يذهب الكثيرون إلى النور ليس ليرو الحقيقيه , بل ليلمعوا أكثر.....(علي هامش النهضة الزراعيه)




الرجل المجروح

خشي ان اقترب منك.....!!!وأنا أصلي صلاة الحاجة كل ليلة أن تاتيني سرا وأن تضاجع وساوسي يقينا....لكن أخشي أنت تكون رجل يبحث عن مُسكن ومهدئات لحكايات أمسه الحزين لذا اخشي ان اعود منك بخفي وجع وقلب محطم وجسد خراب...دعني أحبك فقط كالاصدقاء الطيبين ياتون في العام مرة ويغيبون!!!وساظل أصليك خمسين وجعا في اليوم والليلة واسبغ الدمع عيك!!!!! ______________________________ _________

____
*من (مذكرات)أمرة ضاله اشبعها الضياع ركلا



لأتاتي

قلبـي العزيــز : الرجــاء توقــف عــن الإهتمــام بكــل شــيء , دورك انتهى , مهمتـــك الآن فقــط ضــخ الـــدم ودع الباقــي لعقلـــي ،وتعال من كل الزمان محملا بالنهار ولأتاتي حين يغمض الوقت أبوابه!!!
_________
*معظم الحزن فينا من مستصغر الفرح.

نداء أرضي

ناشدني الارض هيا ..فقلت لها فكي أسري ((تعبت ))أفي كل يوم أنا حاضر الحروب لماذا يعيدون قتل الفتي الفتي لايعيد سوي الاغنيات ...ولذا أنتبذت الحزن مكاناً قريبا ......حينما عبروه مسرعين!!!


وطن مكلوم

أاستأجر رساماً واخذ يملي عليه بأفكاره ارسم لي طريق مسدود هنا ، وأسلاكاً شائكة هناك وأطفال عراة وجياع هنا ودبابات ومطبات وحواجز وعراقيل و و و ، نفد صبر الرسام وقال له املي علي ماتريد مرة واحدة وأنا ارتب لك الموضوع حسب رؤيتي ، فأجابه حسناً ......ارسم لي وطن......!!!!!!!




أشياء عاديه جدا

أليس الموت في النهاية شيئا عاديا..تماماً كالميلاد,والحب,والزواج,والمرض, والشيخوخه,والغربة,وا لجنون,و أشياء أخرى؟؟ فما أطول قائمة الأشياء العادية التي نتوقعها فوق العادة,حتى تحدث. والتي نعتقدد أنها لاتحدث سوى للآخرين,وأن الحياة لسبب أو لآخر ستوفر علينا كثيراً منها,حتى نجد أنفسنا يوماً أمامها...!!
______________________
((لذا كان يكره أيضاً ماكان يسميه سابقاً (أنصاف الملذات) أو (أنصاف العقوبات((...


بيت شعر

قال والدي بعد أن استمع إلى أبيات شعر باردة ومملة ألقاها شاب: "يبدو وكأن كل شيءٍ موجود في هذه الأبيات. يوجد بيت, ويوجد موقد ,. ويوجد حطب , ويوجد قدر , ويوجد حتى لحم في القدر. لكن لاتوج نار.فإذا البيت بارد, والقدر لايغلي, واللحم غير لذيذ. حيث لاتوجد نار لاتوجد حياه وهكذا , أشعارك في حاجة ٍ إلى نار ياعمك!"



سنن ابويه

*كنت يانعاً في العرس البهيج وكانت الخمرة تتدفق من الأقداح , ووضعوا عصا في يدي وقالوا: اختر فتاة تراقصها وقفت مرتبكاً وسط الزحام, لا أعرف أي جميلةٍ أختار وأخذ الكبار يرشدونني لاتختر هذه ,بل تلك. وأصبحت بالغاً وأعطوني القيثارة كي أغني بلدي الرائع لكنهم يعلمونني من جديد ,كأنني طفل غن ذا , ولاتغن ذاك !!!
______________________________
الإنسان وإن ولد حراً يظل عبداً لقساوة الشرائع التي سنها آباؤه وأجداده!!!






احتلال الضمير

فمن يطلب منك التنازل عن حقك كي يمنحك الحريه ،أو يطلب منك التنازل عن الحريه لكي يمنحك حقك ،كمن يمسك بيدك من جهة وبرقبتك من جهة أخري ثم يهددك بقطع احدهما ثمنا لترك الاخري ولذا عندما يتحرك قطار الحريه، ليس أمام الناس سواء أن يختاروا بين أمرين: أما الركوب فيه.......وأما الموت تحت عجلاته...؟؟؟ خيار ثلاث ومستحيل ((أن يخرج الرئيس للشارع ليحرق نفسه أمام الكاميرات الاعلاميه ...ويسقط شعبه((.........،،،،، --------القطار والشعب ألان في المحطة........؟؟؟؟؟؟؟ وأخيرا................ ))أذا رفضت أن تكون محتلا في منطقة ضميرك فليس في مقدور احد أن يحتل منك مكان أخر))



العاري

أنا هنــا مثل غيري ... أخاف الحقيقة ! أخاف من سماع صوتي ! أخاف أن التفت لظلي ! ربما هناك ... حيث لاوطن ! سأمتلك الشجاعة ! وأقول مالم أقله ... حين كنت عارياً ....... بلا كـــفن !!




معاينة خاصة

بعد ان فشلت في المعاينة للوظيفة العامة,طافت بخاطري ذكريات ,جمعية القرأن الكريم . أستاذ الدين . العربي . مدير المدرسة كل هؤلاء الذين تأمروا علي اطفال يعتبون علي سلالام المراهقة وغرسوا في دواخلهم الخوف والتحذير من كل شئ،ماتتكل علي الزير,غسل يدك أول وتعال اكل, ما تبزغ في (الكوز)؟ التفت الي اخي الصغير الذي كان معي..اتا عارف طيروني في شنو؟ الفرض بين سنتين ماعرفتو.لا لا مافي دي انا شفتك بزغت..وين في المعاينة)أحتمال؟








نحيب

قالو فيك ما قلوا سأبكي كالحرائر في القرى و أئن من وجعي لقتلك في الاتفاق سأطوف بالريات سوداً كلما دوا العزاء بقريتي في كل مأتم من صدر امي يا وطني أخذت حبك ايها الوتر المعظم“النخل” يبكي في مصابك بالندى ويطيل نوحك ما رعته يد الرياح اما الحرائر في القرى فشفاههاخضبت مئاتمك السنية بالنياح..؟؟؟؟؟؟؟؟



الوطن الحبيبة

مازالت بلدنا، تحترق أطرافها بنيران الجنجويد وارتال المسلحين من كل حدب وصوب وعدم مبالتنا جميعا بما يحدث ، فينعم مترفوها وسادتها بالتغني بأمجادهم ورجال السياسة بخيباتهم (حكومة –معارضة ومن شياعهم) من الكهنة والسدنة وصغار حراس المعابد ،والانتهازيين بمصالحهم ،و في ركن قصي يقف من يُطلق عليهم (المثقفاتية) مؤتزرين لغة خاصة متمترسين وراء رموز ونصوص عصية الإدراك لاهثين وراء معنى مخبوء تحت غياهب اللسان وهم يتحدثون عن الوطن ابداعهم لونه معروف، كل (الكنتة) لان تكون منهم هو أن تتحدث أو تكتب كلاما غير مفهوم مثل: (الأغنام زهاء العتمة من خصر الحديد)) ((هاهو الوطن الحبيبة...يرمي ظله الليلي في اتكاءات المساء))...... ((اتلهفتك في تباريح الزمن المكهرب بالنواح)).والى آخره من مرصوص الكلمات الفارغة.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! فجميعا(كمواطنين) ..مطالبون بتحديد مواقفنا . قبل ان نسمع (السودان السابق).وعندها لن يجدي التلاوم ..والي آن نعرف أين نقف... (أنا بفتكر انو شكل الحاجات ما مرتبة بي صورة ابستمولوجية)؟؟؟؟
___________________
*الجفلن خلهن اقرع الواقفات (مثل سوداني)

القانون الجنائي السوداني لسنة 1991 (النظام العام) ليس هو (الشريعة الإسلامية) - المادة (152

‏‏
مقدمة : ====== كثر الجدل في الآونة الأخيرة حول القانون الجنائي السوداني لسنة 1991 هل هو الشريعة الإسلامية ام لا ؟ خصوصاً بعد حادثة القبض على الصحفية السودانية (لبنى احمد الحسين) بواسطة الشرطة المطبقة لهذا القانون و المسماة – شرطة أمن المجتمع و المتعارف عليها "مجتمعياً" بشرطة (النظام العام)- هذه الحادثة هزت المجتمع السوداني لأن الصحفية لبنى تكتب مقالاُ يومياً بالصحف السودانية أسمته (كلام رجال) تنتقد فيه الحكومة الأوضاع الحالية بالسودان ، كما أن التهمة التي تم توجيهها لها – بالرغم من وجودها في القانون – وجدت إستنكاراُ من طائفة كبيرة من أفراد المجتمع السوداني على إختلاف خلفياته الفكرية و إنتماءته السياسية و التهمة هي :
مع العلم أن ملابسها – لحظة إلقاء القبض عليها – كانت بشهادة الكثيرين (محتشمة) و ووقورة أيضاً
ارتداء ملابس تسبب مضايقة للشعور العام! --------------------------------------------- القانون الجنائي لسنة
القانون الجنائي لسنة 1991 (تعريف) ====================== ه

القانون الجنائي لسنة 1991 الباب الأول أحكام تمهيدية الفصل الأول أحكام تمهيدية

1. إسم القانون

يسمى هذا القانون "القانون الجنائي لسنة 1991

ويعمل به بعد شهر من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية

2. إلغاء
الغى قانون العقوبات لسنة 1983.

نشر فى الجريدة الرسمية بتاريخ 20/2/1991

نلاحظ الآتي : =======

أولاُ تعريف و تسمية القانون ______________________

سمى" المشرع" القانون ب" القانون الجنائي لسنة 1991" ولم يسمه ب"الشريعة الإسلامية" لأن المشرع يدرك أن السودان بلد متعدد الأديان و الاعراق و الثقافات ، فضلاً عن عدم وجود – نص – متعارف و ( متفق عليه) يسمى (شريعة إسلامية) ، فجميع ما هو مكتوب و متوارث تاريخياً هو إجتهادات لمجموعة من" الفقهاء المسلمين" من كافة طوائف و مذاهب المسلمين – سنة، شيعة الخ لتفسير جملة من النصوص (آيات و أحاديث) – و بالتالي ما قام به "المشرع" في مواد هذا القانون هو إنتقاء رأي (طائفة –مجموعة فقهاء) بعينهم من المسلمين ، و من ثم قام بمزجها مع "إجتهاده" الشخصي ، و حتى يخرج من "الحرج" الناتج عن تطبيق بعض مواد هذا القانون بالولايات الجنوبية "من السودان" – التي بها أغلبية "غير مسلمة" - قام بإستثاء المواد الآتية من التطبيق في الولايات الجنوبية من السودان .

راجع – راجعي - الفصل الثاني : سريان القانون

3. لا تسري أحكام المواد 78 (1) ، 79 ، 85 ، 126 ، 139 (1) ، 146 (1) و (2) و (3) ، 157 ، 168 (1) و 171 على الولايات الجنوبية ، الا اذا قررت السلطة التشريعية المختصة خلاف ذلك أو طلب المتهم تطبيقها عليه.



"نلاحظ هنا عقم و إبتسار القانون فالبديهي أن لا يحاكم (غير المسلم بغض النظر عن كونه في أي ولاية) – بقوانين إسلامية حتى لو كانت هي وضعية و ليست شريعة إسلامية – و لم يكن ذلك سائداً في مجتمع المدينة نفسه في عهد الرسول صلى الله عليه و سلم حيث كان مجتمع المدينة يحوي يهوداً و نصارى و صابئة ، و لم يرد في كتب السير و التاريخ أن النبي صلى الله عليه و سلم جلد يهودياً في خمر – مثلاً - ، ومن الملاحظ أيضاً أنه برغم الإستثناء للمواد أعلاه من التطبيق في الولايات الجنوبية إلا أن المشرع عاد و منح "السلطة التشريعية" في أي ولاية جنوبية الحق في إستخدام المواد المستثاة على (غير المسلم) ، كما وضع إستثناءً غير مبرر الا وهو حق – غير المسلم – طلب أن تتم محاكمته و عقابه بقوانين – المسلمين – و هو أمر عجيب حقاً"

ثانياً : المادة 152 من القانون الجنائي لسنة 1991 ============================== (نص المادة)

الأفعال الفاضحة والمخلة بالآداب العامة.

152ـ (1) من يأتى في مكان عام فعلاً أو سلوكاً فاضحاً أو مخلاً بالآداب العامة أو يتزيا بزي فاضح أو مخل بالآداب العامة يسبب مضايقة للشعور العام يعاقب بالجلد بما لا يجاوز أربعين جلدة أو بالغرامة أو بالعقوبتين معاً.

152-(2) يعد الفعل مخلاً بالآداب العامة إذا كان كذلك في معيار الدين الذي يعتنقه الفاعل أو عرف البلد الذي يقع فيه الفعل


نلاحظ الآتي : =======

الغموض والركاكة و عمومية الصياغة ___________________________
. 1. لم يرد فى القانون اى تعريف للزى(الفاضح) أو السلوك (الفاضح) حيث تخضع الواقعة المعنية لتقديرات شرطى النظام العامة الذاتية وربما مزاجه الشخصى

وتجاوزات شرطي النظام العام كثيرة و معروفة وبالتالي أصبح إنسان (غير مؤهل) و ضعف أخلاقياً و (دينياٌ) و ليست له أي (ولاية شرعية على النساء) من أساسه - مكلفاً- أن يكون شاهداٌ ( على مخالفة الزي) و قاضياٌ ( يحدد مخالفة الزي) و جلاداُ (يمارس العقوبة منذ لحظة ضبط المخالفة وقبل المحاكمة حتى !) جميعهم في نفس الوقت في نفس الشخص .

2. إذا أفترضنا أن ديانة (المتهم\ه) تحت طائلة هذه المادة هي الإسلام (لاحظ\ي هناك تعدد ديانات في السودان)

ومن ناحية شرعية بحتة

هل يوجد (حد) في الاسلام يوجب جلد النساء 40 جلدة بتهمة مضايقة الشعور العام ؟ --------------------------------------------------------------------------------------------

(المعروف من "الكتاب و السنة" أن الجلد للنساء و الرجال فقط في ثلاث مخالفات هي "شرب الخمر" و "زنا غير المحصن" و "القذف" غير ذلك لا يوجد جلد ، و حتى هذه المخالفات وضع تطبيق الرسول صلى الله عليه و سلم للجلد بها ، شروطاً صعبة للتحقق صحة إستخدامها منها - الإقرار و التكرار (الإصرار) بعد النصح و الإرشاد و الشهادة المتعددة - و من المأثور لديه قوله صلى الله عليه و سلم "أدرأو الحدود بالشبهات" )

فما بالك بمن يعاقب تحت طائلة هذا القانون من - غير المسلمين !!!

(ملحوظة المادة 152 غير مستثناة من عدم التطبيق – المشروط – في الولايات الجنوبية).


3. نص الفقرة الثانية من (المادة 152) على أن الفعل يكون مخلاً بمعيارين دين الفاعل او منطقة الفعل

وهنا يحق لنا أن نتساءل : ماهي الافعال الفاضحة او اللبس الفاضح بمعيار( الدين الاسلامي) او اي دين اخر، مع الوضع في الإعتبار عدم وجود – نص – متعارف و ( متفق عليه) يسمى (شريعة إسلامية) ، فجميع ما هو مكتوب و متوارث تاريخياً هو إجتهادات لمجموعة من" الفقهاء المسلمين" من كافة طوائف و مذاهب المسلمين – سنة، شيعة الخ – لتفسير جملة من النصوص (آيات و أحاديث) ، كما ان (العرف) مفهوم مطاط و - غير دقيق - و الصياغة نفسها "معومة" من اجل زيادة صلاحيات (التطبيق) على حساب (التشريع) الذي هو الأصل أي نص القانون.

4. المحاكمات الإيجازية التى تتم فى محاكم هذا القانون تتسم بالاستعجال وعدم التروى، فكانت تتم حتى فى أيام العطلات أو ساعات متأخرة من الليل،و أيضاً تحرم المحاكمات الإيجازية (المتهم\ة) من حق الاستئناف اوحق استجلاب المحامي أو إحضار الشهود، و تكون العقوبة (فورية) أيضاً (وهي الجلد في الغالب رغم نص القانون على الغرامة) ، نقول هذه المحاكمات الإيجازية هى فى مجملها ابتسار للإجراءات المتعارف عليها في القانون و تتنافى مع مقتضيات العدالة.

5. الطريقة التي يتم القبض على النساء و رفعهن في سيارة شرطة النظام العام هي لا انسانية و ومهينة و مليئة بالإذلال و القهر (رغم أنهن متهمات – لم تثبت عليهن أي تهمة بعد - و يحق لهن الصمت أو حتى الإستعانة بمحامي) ، ولكن ما يحدث هو العكس حيث يتم التحرش (اللفظي و المادي) عليهن و تتم معاملتهن كالعاهرات و بائعات الهوى ، كما لا ننسى وجود حالات إغتصاب للنساء في سجون النظام العام ، لدرجة أن من يتم إعتقالها هناك يشكك الناس تلقائياٌ في شرفها حتى و لو لم يمسسه سوء من ما يؤدي الى تدمير سمعة و مستقبل تلك الفتاة حيث سيعاملها المجتمع السوداني – المحافظ نوعاٌ ما – كالمجرمة ولن تجد زوجاٌ أو إحتراماً من المجتمع و سيظل إعتقالها وصمة عار إلى الأبد في حياتها.




خاتمة : ====

يعد القانون الجنائي لسنة 1991(قانون النظام العام) و خصوصاً المادة 152 من أشد القوانين تمييزاً ضد المرأة السودانية لانتهاكه حريات أساسية من حق المواطن التمتع بها..وقد استهدف هذا القانون المرأة العاملة والطالبة بشكل خاص، و من أبشع الحوادث التي واكبت تطبيقه هي هي حادثة كلية الأحفاد الجامعية ، في 24/8/1997م عندما اقتحمت شرطة النظام العام حرم الجامعة ، واقتادت الطالبات من حافلات الترحيل ، إلى مركز شرطة ميدان الربيع ، أحد أشهر الميادين العامة في مدينة أمدرمان ، حيث تعرضن للاحتجاز والضرب و الجلد و الأهانة ، و طبقت عليهن عقوبة الجلد أيضاً و هن بنات أسر و مربيات و محترمات حيث تمت معاملتهن كالعاهرات و بائعات "العرقي الخمور البلدية السودانية " ، و جلدن بنفس الطريقة المهينة التي تحط من كرامتهن و إنسانيتهن.

و قد أجمع رجال القانون على أن القانون الجنائي لسنة 1991(قانون النظام العام) يتسم بالغموض والركاكة، وأن القصد منه هو القمع وكبت الحريات فهو عبارة عن (مجموعة مواد غامضة مبتورة رديئة الصياغة والصيغ و بعد استبعاد التعريفات تتبقى (لوائح وأوامر محلية تنظم عمل المجالس) )، كما أنه يفتقد المرجعية – الدينية أو حتى العرفية – الكافية ليكون متوائماُ حتى مع الدستور الإنتقالي الحالي لحكومة السودان أو حتى مع القوانين و المواثيق الدولية الموقعة عليها حكومة السودان كالإعلان العالمي لحقوق الإنسان و إتفاقية سيداو العالمية للدفاع عن حقوق المرأة و الطفل.



المصادر : ======

1. القانون الجنائي لسنة 1991 – قوانين السودان على الإنترنت
http://www.lawsofsudan.net/modules.p...showpage&pid=3

دم..فوبيا-قصة قصيرة

ولأنك قدري ..
هَزمتَ مدينتي ,, وأضرمتَ النيران فيها
أحرقتَ حقولي .. وأقتلعت السنابل من جذورِها
وأعلنتَ ركائزُ النصر ..وحاصرتها
وأنا مُذعنة .. / مُستسلمة .. لِحصارك ..
تواطئت كـ سبيّة عانَقت العِتق وقلت :
لمَ كل هذا الشبه بينكما ؟!
ليست طفلة وليست فتاة وكاذب من يخبرك أن النساء في هذه القرية ينضجن سريعاً إنهن فقط يخضعن للقانون الاجتماعي هنا لا أكثر والقانون الفتاة لابن عمها ، ليس مهماً ما يحمله من شهادات.. ما يهم هو ما يستطيع أن يغطيه من (قدح مكشوف لأيهم حجمه) وهي في هذه الغرفة المتواضعة وبقايا الطعام علي الأرض وازيز الذباب له طنين والأواني المتناثرة، تطل من بين الركام أحذية مهترئة و حقائب بالية وملابس متسخة تحت العناقريب التي، تحتك بحائطها المتبقي به آثار دهان بالجير عفا عليه الزمن فلم يُبق شئ وهي ترقد علي احدهما ، تسافر بخيالها رغم الم المخاض الذي تشعر به في هذه اللحظة، هى بعد, فى الحادية عشر تلك السن الغضة, وتحدد موعد الزفاف بعد الحصاد (الدرت) اى بعد أربعة أسابيع . هو حالم بها متعطش لها....هى لاهية بلعبتها المصنوعة من سيقان القطن المغبرة تنهرها الام لجلب الماء من البئر.....فتذهب الفتاة الطفلة ساخطة ... يهبط هو يجرجر شبشبه ليجتاز عتبة بابهم فارع الطول، ضامر الجسم ، نحيل الرقبة ذولحية منكوشة الشعر، فالج الأسنان ،وهو يقف أمام والديها ..
الصافي..ايوه ياعمي؟؟
أتفضل؟؟
لا علي مشية بس بدور أقوليكم (الخميس الجاي السيرة)..
...علي بركة الله ياولدي؟؟؟
أوّل شيءٍ سمعته كانت تلك الزغاريد التي طوّقت الهواء حول بيتهم، وخزٍ أحسته في يدها وهي حامله لجردل الماء!!حاولت أن تحرّك يدها، ولكنّها لم تستطع فثمّة ثقلٌ يمنعها، أو وهنٌ في طاقتها..فهي الآن غير قادرةٍ على فعل شيء..وبهدوء أعلنت استسلامها ، وهي لاتذكر بعد ذلك ألا زمرة من النساء متشابهات الخلقة يقودنها بعد منتصف الليل الي تلك الغرفة المنزويه ، وتلك العيون المتلصصة من النسوة والفتيات برقراق الباب تظل ترقب، بعيون شبقة متعبة الأجفان،اما فتيان الحفل.مابين سكران وحائر.يتحدثون.. ويتهامسون.. ويتمايلون.علي العريس .يازول شد حيلك؟؟ . وهو في لحظات الدهشة واثبات فحولته العمياء .. وجدها هناك .. كالملاك .. نائمة؟ .. هزها بقوة مذعوراً .. فتحت عينيها بهدوء .. وبصوت خافت قالت .. الصافي؟ ماذا تريد؟؟ دعني أنام! .. ما إن سمع هذه الكلمات إلا وسرت تلك الرعشة الذكورية في عروقه مرة أخرى .. حملها وافترش الأرض .. في صباح اليوم الثاني كان لحالة الغيبوبة أن تتداعى،وقررت أنفاسها الاستقرار غرفتها كانت خاليةً تماماً..إلاّ من رائحةٍ حمراء الهويّة..! أوّل شيءٍ أبصرته كانت تلك الكمّامة التي طوّقت الهواء حول فمها وأنفها، وقامت بدور الإنعاش بدلاً منه، أسخف ما في وضعها...حاجتها الماسة إلى دخول الحمّام، وهي لا تعرف إن كانت قادرةً على الحراك...أو إن كان صوتها صالحاً للاستعمال، ولكن ماذا ستقول؟؟!!وهي التي كانت تتخفّى عن أعين الناس عندما تذهب إلى الحمّام خجلاً من نفسها؛ كانت تشعر بالقرف والنفور من رؤية نفسها بتلك الوضعيّة فتبقي الموضوع طي العتمة.. وهي تتبوّل في مكانها وربّما على مرأى من أحدهم،واشد مااثار حنقها ضحكته البلهاء ، وهو ينظر اليها في نشوة وفرح غير مكترث لما تعانيه من الآلام ويبصق مااكتنزته شفتاه من تمباك تحمل كل معاني القرف والاشمئزاز فاكفهر وجهها وبصقت علي وجهه ..فيلعن " دينها))..... قالها وهو لا يعلم ما يحدث بالضبط ، واستدار بوجه ناحية الشباك الغربي ، ليستقبل بناظريه عبر النافذة الزجاجية الشمس ، وهي في بدايه شروقها تبدو مختنقة صفراء بالنسبة لها ، " أمّا عيناها فقد استطاعتا بصعوبةٍ التأقلم مع نور الشمس الذي طلعة عبر فرجة النافذة؛ الذي بدا قاسياً لدرجة إصراره على سكبهما شلالاً من الدمع الحارق.وتسافر بخيالها هذه المرة ابعد الي أول مرة رأت فيها الدماء تسيل من جسدها، وذلك عندما نادتها
حبوبتها تعالي يا الفالحة؟؟
دي منو ياحبوبة؟؟تعال دي بتديك حلاوة......لا لا.. ماديراها ..هنا رأت تلك المرأة التي عرفتها بعد ذلك بلقبها الشهير((الداية))،وفي هذا الأثناء يقطع اجترارها لذكرياتها المحزنة صوت الرعد وتقترب الأمطار والرياح أكثر من غرفتها فتترك أزيز في بابها و أثراً متصلاً على عنقريبها الذي يرتفع عن الأرض ذراعين ونصف الذراع ثم تزداد الام المخاض رويدا ..رويدا... فى ضوءا لفانوس الخافت ترقد هى اما هو فيبتسم ابتسامه بلهاء أخري ..هو يمني نفسه بذكر ((وتحدثه نفسه بان الفحل ماعواف وهو لذلك يبتسم)) مرة أخرى الم اقل لكم, بلدة المصائب هذه تطرب لمثل هذا. ونفس النسوة اللائي ادخلنها الغرفة بعد السيرة ألان يقفن بجوار عنقريب مخاضها وهي ..هي الداية معهن بلقبها وأدواتها ....قولي يالطيف...يالطيف....؟؟؟اما هو في الوقت داك...شال الكباية واخد ليه رشفة طويـــــــــــلة وتكل ضهرو على الحيطة وقعد يتمتم الحمد لله الحمد لله يا دوبي ارتحت يشهد الله كنت شايل هم تجي بت! وبعد ذلك تركت القرية عدة سنوات اغمم فى احباط يا لها من مأساة لكن القصة لم تنتهى بل بدأت...... عدت بعد سنوات لأجد القرية غارقة فى قصة جديدة. وليت القرية هذه اكتفت يا ليت فما حدث كان مريعاً ؟؟؟؟؟؟؟؟

رسائل من بلاد الأحزان الجديدة

مدخل:
لكل من يقرأ رسائل الحبيبة ...أخبركم إنني مازلت أتنفس وأراقب الشروق كل صباح فلا تبتئسوا من ثرثرتي ..ماهي الا وصايا من سفر ميري الخروج الأخير..؟؟ للحب دائماً حكاياه وأسراره وأحلامه وله الوجع والحرقة والدموع السريّة، خصوصاً حين يحل الغياب والبعد، أو المجافاة التي تقع وأنت في أوج الحضور المتجسد في كائنين ماثلين في أعالي الشوق، كما يجسده هذا النداء الحالم... «أعبّىُ حلمي في المرايا، كي أهتدي الى ملامحه وسط الزحام)؟
((ميري تتكلم))-----
..((((ميري العزيزة افتني أيتها الصديقة))))؟؟

((جيباك ...جيباك))

وطلعت الشمس يوما في غيم يناير من سنة الفشل ،فأحسست قلبي من الذعر كالطائر ينفض جناحيه في أشعتها ولم ترتفع وتتلالا حتي جاءني في ايميلي رساله منها،واذا فيها:
ياعزيزي الحبيب :(أن يكن في قلبك وخزه ففي قلبي طعنه منه ،وان فقدنا وطنا يجمعنا فأرجو ان تعوضني برسائلك كلاما ليس فيه دمع العين ولا دم القلب وستأتيك رسائلي هذه حامله الجمال من طرفيه (الحب والبغض)لأني أحببتك حتي أبغضتك وأرجو متي ان اقطع هذا المدد المتلاحق من رسائلي ان تجمعها وتقدم لها ثم اطبعها وسمها (رسائل من وطن الأحزان) وأحفظها لان هذه عواطفنا المشتركة التي ثارت وقتا ما وسكنت بعد ذلك شعر وكتابة ،لعلنا نجتمع يوما ما وتقراها عيناك لقلبي علي أنغام أنين قلوبنا))حبيبي لقد سبق الكتاب وجف القلم الأزلي والمجد لله في الاعالي وعلي الارض السلام وبالناس المسرة ...مخلصتك دوما_ميري -9يناير؟؟؟؟؟؟ جوبا عاصمة الأحزان الجديدة؟؟؟

((مندكوريات))

أذن .......أيها الشمالي/الأبيض......أخيرا.....قد ركلت (الوطن) بخيباتك كالصفيح وأكوام القش...ولم تسمع لصيحات الوطن الممزق تحت وطأة الشعارات ...التي تجيدها...لأنك لم تستطيع ان تنظف وتمحو أثار البقع السوداء بداخلك كي تحتويني))....(((ميري تتكلم)))؟؟؟
توقيع أخير:هناك فائض من الساعات من أجل عمل لاشئ؟؟؟؟؟؟؟؟لست بصدد تعليمكم فلسفة الدخول الي ذاتي ..أنما أري حروفي كالأغنية اعبر بها عن جمالية الحياة بمالايتجاوز الحدود؟؟؟؟؟

((لوذا الحسناء))

حبيبي العزيز ((يراودني بين حين وحين شعورا بالأسى الذي جاءني من جراء أحباب لا إحساس لهم وقلبي المسقوم من فراق أحبة رحلت عنهم رموني بين وحوش الزمن وقضبان (الوحدة) تركوني مجروحة القلب مكسورة أجنحتي ومهمومة نفسي وحزينة روحي ومذبوحة أنا . تلاطمت مشاعري من قلبي الكبير وتصادمت مع أحزان نفسي عندما أصبحوا ينادوني هنا ب(اوير) فكنت أتمني ان يطلقوا علي اسم (أكور) أو كما كنت تناديني أنت ب(بلوذا الحسناء) اوحتي باسمي (ميري) ولكن. فيا قلمي أكتب عن معاناتي عن شيئا يقال له *( الوحدة ) واخيرا لايسعني الا ان أقول لك ملء حنجرتي تبا لك من حبيب)). ميري - عاصمة الاحزان الجديدة...
• (اوير )بلغة الدينكا يعني هروب.
• (أكور) تعني الانثي الجميلة ذات العينين الكحلاويين بلغة الدينكا .
• لوذا هي التي قتل فيها قابيل _هابيل لجمالها..

((نبوءة نوبدنيق))

حبيبي العزيز ((وفي جولاتي في مدن بور و ملكال و وأبيي و توريت وفي القري النائية سمعت أغرب الأساطير وتعرفت علي عادات وتقاليد تفوق الأساطير غرابة حكاية عصا النوير السحرية والمورلي المصابة بلعنة العقم الجماعي و الدينكا تؤمن بقوة الإله الواحد نيالاك و جميع قبائل النوير تؤمن بصدق نبوءة (نوبدنيق )والذي يعني اسمه( هبة الرب) كانوا يعتبرونه نبيا مرسلا من الرب. الذي تنبأ بالانفصال منذ100 عام، ويرون بأنه كان يلبس نظارة الرب لمشاهدة المستقبل عندما قال فى أغانيه بلغة النوير: "جوك مي كا كام نيني وانجي يينق"، بما يعني: "النبي الذي مُنِحَ نظارة الرب". وكان نوندينق يؤمن بالرب الذي يسميه النوير "دينق تاث"، إله الخلق، والمعروف روحانيا بـ " كوث". تنبأ نوندينق بأن جنوب السودان سيصبح يوماً ما دولة مستقلة يعيش شعبها فى رخاء ورفاهية وتنبأ نوندينق بمصير دولة السودان حيث توقع انهيار وتفكك الدولة حسبما ذكر فى أهزوجته بلغة النوير: "كانجو با لياك نكو أي با دي كي رت بنيو اوا جات كول دينج شيا نين كار كواس هة سي دينج بين"، والتي تعني: "يوم أن يتم قتل المرأة الحامل بالتوأمين ويبقر بطنها ويخرج التوأمان يا بني كول دينج الذين كنتم نائمين ولا تعرفون أن الرب قد تنزل وقتئذٍ"، والمرأة الحامل بالتوأمين قد تكون إشارة إلي حكومة الوحدة الوطنية الحالية. وتنبأ نوندينق بحدوث مذابح فى العاصمة الوطنية الخرطوم فى الأيام الأخيرة التي تحدد مصير السودان عندما قال بلغة النوير: "رول خرتوم بار، رول باجانق وانج دي لوني ريم مواك وي يا؛ مادا ني كور"، والتي تعني: "عندما أري الخرطوم تنهمر الدماء من عيني عندها سيصبح أصحابي متوحشين". وأشار فى أغنية أخري إلى أن الحروب الأهلية سوف تعم البلاد عندما قال بلغة النوير: "ويك أي نينو مو بي ريم مي وي كاو أي بي بيري مول، بي بار كي ثيل ويك" والتي تعني: "الأرض التي تراها سوف تعمها حمامات الدماء التي ستفيض في ربوع البلاد كما لو أنه لا توجد دولة هناك" حبيبي كم انا خائفة...من نبوءة هذا النويري..ميري –عاصمة الأحزان الجديدة؟؟؟؟؟

((واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم ))

عزيزي المندكورو؟؟؟عندما كنا في السودان القديم أو الشمالي سميه كما تشاء...كنا نقطن في منزل تحت التشيد ... نجتمع كاسرة وننظر فى أعين بعضنا البعض , نتكلم ونضحك .. كانت ايام جميلة ,لانا كنا مقتنعين بذلك،،رغم ذلك كنت أتمنى ان أعيش فى حقبة الأربعينيات من القرن الماضى التي سمعت عنها حيث .. (الخرطوم)... كانت أجمل وأكثر تسامحا من الان .. خليط عجيب من البشر , أمم متحدة مصغرة .. سودانيين - مسلمين ومسيحين ويهود - , وانجليز وهنود , يونانيين وشوام , حانات مفتوحة الأبواب وندوات شعرية وأدبية , أفندية يعملون على انشاء حركة وطنية نابضة بالإخلاص وحب الوطن , طلاب يهربون إلى (مصر) , وطلاب يعودون منها حاملين بذور الماركسية والاسلامويه وحتي المسيحية, أصوات الوحدة تحت التاج الملكي المصرى ترتفع وأخري تنادي بالاستقلال وقد كان الاستقلال بالنسبة لكم أما نحن أظنه الان؟؟؟والشئ المهم الذي أريد ان أخبرك به ((ياحبيبي)) في فترة وجودنا هناك وفي هذا البيت كنت اقفل باب البيت وشبابيكة المتهالكه حتي لااسمع . , أريد للصوت ان يتوقف , ياتى عاليا قويا متشنجا من المسجد المجوار لبيتنا عفوا(( العمارة تحت التشيد)).. صلاة الجمعة .. مكبرات صوت تقتحم الهدواء , تشعل النار فى معتقدات الاخرين . يا أحباب رسول الله يقول التنزيل الكريم ان اشد الناس عداوة للذين امنوا هم اليهود والنصارى .. اليهود أحفاد قردة وخنازير .. والنصارى يقولون ان المسيح هو ابن الله .. أعوذ بالله من هذا الكفر الصريح .. الله لم يلد ولم يولد .. يقولون الاب والابن والروح القدس .. ولان الاسلام يفضحهم لذلك فهم اشد الناس عداوة لنا ومادري هذا الامام باننا موحدين وحتي دينكم الاسلام شهد لنا بذلك ففي كتاب الدين بتاعنكم كلام بقول(إِنَّ الّذينَ آمَنُوا وَالّذينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ” (( .يا حليل شيخ (……) الامام السابق للمسجد تخيل نسيت أسمو .. كان يملك صوتا شجيا فى تلاوة القرأن , يجعلنى أطير من النشوة وهو يرتل ايات من سورة (مريم(فحملته فانتبذت به مكانا قصيا* فأجاءها المخاض الى جذع النخلة قالت يا ليتنى مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا* فنادئها من تحتها الا تحزنى قد جعل ربك تحتك سريا .
استيقظ على صوت ترتيله فجرا فيجعل من بقية يومى يوما منعشا .. الشيخ (هذا) واحد من رواد الطائفة (الصوفيه(.مش عندكم حاجة ذي دي...
- سلامتك يا شيخ فلان .. انا ميري بت المرحوم دينق .
نظر الى وجرت دموعه .. انحنيت وقبلت اللحية البيضاء الوقورة
جلطة فى الدماغ حولته الى حطام .
- عايزاك تشد حيلك عشان اصحى على صوتك فى صلاة الصبح .
ذهبوا به الى (القاهرة) ومات ودفن هناك .. وجاء هذا الامام الجديد صاحب الصوت العصبى الجهورى ..كنت اشعر بالخوف والزعر عندما اسمعه يقول (واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم ))
وكل مااسمعه ينتابني الخوف.رغم أني فهمت فقط ((اقتلوهم واخرجوهم)أما ثقفتموهم دي ماعرفتها.....حتي اخرجتمونا ....ياحبيبي حلمى القديم والمتجدد على الدوام ان اكتب و ارسم مسيرة هذا الوطن منذ عهد الممالك النوبية حتى الان , اتحمس وابداء فى الكتابة ولكننى اتراجع مهزومة يجب ان اكتب عن كل احباطاتى الشخصية والعامة , وقهرى الدينى .. يجب ان اكتب عن تجربة حياتي معكم .. .. يجب ان أحكى عن كل ما اعرف؟؟؟؟؟
.ميري _من عاصمة الاحزان الجديدة....


((أكوي كوي))...........؟؟؟؟؟؟؟

حبيبي العزيز أو كما أحب ان أطلق عليك ((دينق )) أو((دينج ديت)) أو ((كوي))_ أو((ملول))-أو المندكوري((ودالجزولي))_امانيات خرساء وصوت مبحوح يتبعه الم داخل الروح..!
تحت ظل ظروف أقوى منا..وظل قدراتنا المتواضعة ..فقد يصعب الوصل اليكم حبيبي هل تصدق؟؟؟ دعني احلف ليك أقول((أكوك كوي))هو قسم لوتعلم عظيم الى الان لم أتجرع الصدمة...الى الان ...أنظر في صورتك..وأقول لنفسي حتما سنلتقي....وقبل ذلك أريد ان أوضح لك ماتجهله عنا كقوم لا نحب الخيانة والغدر حتي لاتتهمني بذلك لابد ان تعرفنا/تعرفونا جميعكم قبل ان نفترق؟؟؟نحن الدينكا ياحبيبي أقسام: دينكا كوي ويحلف أحدهم قائلا( أوك كوي )ويعني ان حلف بجده الأكبر وهو قسم عندهم غليظ ، هذا وينقسم دينكا كوي الي ثلاثة أقسام هي دينكا ريك ومركزهم التونج ودينكا قوقريال وهم خليط من دينكا ريك ودينكا توج ودينكا ملوال وهم اكبر مجموعات الدينكا قاطبة هنالك اعتقادات تصل إلى درجة التقديس عند عموم الدينكا بالسودان منها ذلك ان جد الدينكا جميعا يسمى( دينج ديت) وتعني في لغتهم ربنا الكبير قالوا انه في زمن من الأزمان القديمة السحيقة قد جاء مطر وقد سبقه غمام كثيف وبرق ورعد وظلام دامس ثم برق مضئ بدد الظلمات وجاء صوت وكلام مع انهمار الأمطار الغزيرة ونزلت بنت ممشوقة القوام فارهة جميلة ضامرة الحشاء نازلة مع ذرات المطر اسمها ألوت والوت بلغة الدينكا تعني بنت المطر او الغمام او رزاز المطر وكانت حبلى بارزة بطنها ومع نزولها وسط المطر ولدت لتوها ولدا صغيرا جميلا بأسنان تامة فقالت ألوت للخلق من حولها : هذا الولد جاء معي من السماء واذا كنتم عايزين الولد الصغير يتكلم احضروا ثيران بيضاء واعملوا ولائم وذبائح وكرامة وبعد الذبائح والكرامات والأعياد ووسط جموع الناس سوف يتكلم الولد الصغير فعملوا بنصائحها وتجمعوا سريعا من فجاج الدينكا كلها وذبحوا الذبائح وأقيمت الكرامات فجاء المطر منهمر غزيرا فقالت ألوت أن اسم الولد دينج ديت وهو يحفظكم كلكم وان هذا الولد هو الصلة بيني وبينكم والله خالق الخلق أجمعين ثم نزل المطر غزيرا ومن خلال المطر والبرق والرعد طارت ألوت في السماء العليا تاركة دينج ديت مع جمهور الدينكا وتكلم دينج ديت (كالمسيح)حاثا أي شخص من الدينكا ان يخصص بقرة ويحفظها باسم دينج ديت وسط أبقاره ويستفيد منها في الزواج وشرب اللبن واكل لحمها وبالتالي فكل أفراد الدينكا وكل أسرة تقريبا تسمى أحد أبنائها على الأقل باسم دينج تيمنا وتبركا باسم جد الدينكا وطغي عندهم حب الأبقار وتربيتها والذود عنها ، وجد الدينكا قال لهم في وصاياه ان الزواج بالأبقار وكذلك الدية والتعويض عن أجزاء الجسم كلها بالأبقار وقال لجميع الدينكا لا تقربوا الزنا ولا تسرفوا ولا تقربوا زوجات غيركم ولا تغدروا بغيركم وإذا جاءكم غريب أو طريد فأوه ونجد الدينكا في كل مكان يحفظون ويراعون ويطبقون وصايا جدهم دينج ديت هذه ويُحافظون عليها ويتواصون بها أبا عن جد وبالتالي صار مجتمع الدينكا كأنقى المجتمعات وأطهرها إذا ما قيسوا بغيرهم تواجد الدينكا بالسودان وتوالدوا وتكاثروا وفق معايير أخلاقية يندر أن توجد في قبيلة نشأت في البدء بعيداً بعيدا عن أديان السماء وهي أخلاقيا لا توجد في كثير من قبائل الجنوب كغيرهم الشديدة على شرف المرأة إلى الحد الذي تزهق فيه عشرات الأرواح بينهم ، ولذا تجد فتى الدينكا احرص على شرف الفتاة البكر أكثر من حرصها هي على نفسها ، فرغم الاختلاط التلقائي الذي تفرضه البيئة والحرية المطلقة بينهم وما كان ساندا من عادة التعري لوقت قريب إلا انه لم تُسجل وعلى طول تاريخهم حادثة اغتصاب لفتاة واحدة بينهم ورغم أنهم بتلك الكثافة السكانية لا يزنون نساء غيرهم بل ويعافون المرأة التي وطئها غيرهم من الرجال ، كما أن الدينكا لا يقرون بينهم الاسترقاق فعندما كانوا يحاربون في الماضي القبائل الأخرى ويأتون برجالها أسرى لديهم منذ وصولهم لديار الدينكا أحرارا بل وأخوة لهم يتساوون معهم في كل شئون الحياة ويملكون المال ويزجونهم من بناته ويعتبرونهم كالإخوان والأشقاء تماما….. وان علي يقين لو جئتا هنا لتمنيت ان يكون لك شجاعة النوير هم أشجع الناس و أكثرهم اعتدادا بنفسهم وحكمة و أمانة وصدق الدينكا و دماثة خلق الزاندي و كرم التبوسه وحنان ومودة الشلك و روعة كل أهلنا في الجنوب. حبيبي الم نكن نتمتع بمكارم الأخلاق ؟؟؟أخيرا قبل ان تجيب أريد ان أحلفك ب((دينج ديت)) ان لاتتركني بعيده....واوعدني ان سوف تعود؟؟؟؟؟؟؟ سأوقع ... بكل تباريحي هنا … حين أغزل من ذاتي ثوب صبري واكتحل من ملامحي … هنا أتوحد .. بالعشق وينقسم عني الحزن الى الف جزء .. من الحب........ ميري ...عاصمة الاحزان ..من امام صالة الاحتفالات الكبري التي تسمي ((ام الاحزان))..